протоиерей Анатолий Иванович Конкордин 10.11.1860 - 1920
О. Анатолий Конкордин, 1890-е голы. Фото из архива А. Б. Нумеровой. Репродукция Е. Гордюшенкова.
Среди прогрессивного і новгородского белого духовенства XIX—нач. XX вв. по заслугам в области общественной деятельности на ниве собирания, изучения и охраны памятников старины, вторым после о. Николая Богословского (см. «Софию» № 10) следует назвать настоятеля Знаменского собора, председателя Новгородского Церковно - Археологического Общества протоиерея Анатолия Иоанновича Конкордина. Имя его, как и многих других замечательных подвижников в области новгородской культуры, оказалось зыбытым. Лишь некоторые отрывочные сведения о его деятельности известны узкому кругу специалистов, а о жизни его не было написано ни единой строки.
Анатолий родился 10 ноября 1860 г. в семье священника Успенской церкви с. Жабницы, находившегося неподалеку от железнодорожной станции Бологое — в 70 верстах от уездного города Валдая Новгородской губернии.
Отец его — Иоанн Конкордин (ок. 1821 — 1864 гг.) рано умер, а жена Наталья Игнатьевна с большой семьей осталась по сути без средств к существованию. Детей в семье было 7 человек: Илиодор, Василий (впоследствии протоиерей). Николай, Анатолий, Анна, Елизавета, Татьяна. По семейному преданию Нумеровых, чтобы сохранить церковные дом и землю за Конкордиными, старшую из дочерей — Анну (ок. 1851 — 1934 гг.) выдали замуж за Василия Нумерова (ок. 1843—1912 гг.), закончившего в 1867 г. Новгородскую духовную семинарию и принявшего сап иерея. Нумеров занял священническое место при Жабницкой церкви и таким образом семья Конкординых сохранила за собой доход с прихода, являвшийся для нее главным источником средств существования.
Анатолий учится в Боровическом духовном училище, затем поступает в Новгородскую духовную семинарию, которую заканчивает в 1883 г. по первому разряду в числе лучших учеников. Около года состоит надзирателем и учителем в Новгородском духовном училище.
1 марта 1884 г. по резолюции митрополита Новгородского, Санкт-Петербургского и Финляндского Исидора, он рукоположен во священника к кафедральному Софийскому собору. Случай этот является уникальным для церковной жизни Новгорода того времени. Нужно было обладать выдающимися способностями, чтобы сразу после семинарии запять одно из лучших и ответственных священнических мест епархия. И, несомненно, такие способности имел Конкордин.
Служа в Софии, о. Анатолий с 1888 по 1911 гг. исполнял обязанности соборного ключаря. Указом Св. Синода в 1894 г. он назначен штатным членом Новгородской Духовной Консистории и исполнял эту должность до июля 1917 г.
Он являлся членом новгородских: Комитета Православного Миссионерского общества. Совета Братства св. Софии, отдела Императорского Православного Палестинского общества, обществ вспомоществования нуждающимся воспитанникам духовной семинарии и епархиальных женских училищ, правления духовного училища, почетным членом Новг. Софийского общества хоругвеносцев. а также казначеем и членом Софийского общества трудовой помощи. Он исполнял многочисленные епархиальные поручения и имел безукоризненную репутацию, избирался членом ревизионных комиссий различных обществ. Ему был поручен труд по выполнению завещания Новгородского архиепископа Гурия ( + 1912 г.), он принимал деятельное участие во многих церковных мероприятиях и событиях, как-то: освящение церквей, проведение религиозно-нравственных чтений в Арсениевском епархиальном доме и др.
Отец Анатолий Конкордин сослужил 4 новгородским владыкам и многочисленным викариям, неоднократно сопровождал новгородских архиереев в длительных разъездах при обозрении ими церквей и монастырей епархии, являясь летописцем этих обзоров.
26 апр. 1913 г. в Знаменском соборе встречал посетившего Новгород патриарха Антиохийского Григория IV и показывал ему достопримечательности храма. Имел почти все священнические награды и еще в 1901 г. «За усердную службу» был возведен в сап протоиерея. С уверенностью можно сказать, что он был самым молодым протоиереем в епархии. Ведь в дореволюционной России подобным саном отмечались лишь за особые заслуги и, как правило, уже маститые старцы. Так, из 800 священников Новгородской епархии в нач. XX в. подобный сан имело не более 4 проц.
19 апреля 1911 г. резолюцией архиепископа Арсения о. Анатолий назначен настоятелем Знаменского собора. Должность настоятеля этого храма являлась особо почетной и ответственной, тем более, после прослужившего здесь настоятелем 40 лет известного протоиерея Павла Тихомирова.
Основное поле интересов о. Анатолия лежало в области изучения, собирания и охраны памятников новгородской старины. Именно здесь проявил Конкордин лучшие способности по большей части в организационном и исследовательском планах.
Еще в 1893 — 1900 гг. он является членом Строительной и Особой комиссий по реставрации Софийского собора. Он участник изыскательских работ, проводимых на храме, и его подпись стоит под документами, сопровождающими ход и завершение реставрационных работ.
Следствием участия Конкордина в этих работах явилась написанная им книга «Описание Новгородского кафедрального Софийского собора*, выдержавшая 2 издания в Новгороде в 1901 и 1906 гг. Им же составлены «Избранные жития святых, почивающих... в Софийском соборе».
При освящении собора после реставрации 13 авг. 1900 г. он произнес глубокую по содержанию речь о значении этого храма в жизни Новгорода.
В 1902 г. Конкордин назначен в Строительную комиссию по реставрации церкви Спаса-Преображения на Передние (1903—1904 гг.). В 1889—1893 гг. разбирал Консисторский архив, хранившийся в Софийском соборе, и получил архипастырское благословение за эту работу.
Неоднократно он исполнял обязанности экскурсовода для многочисленных лиц. посещавших Новгород. Так студенты и преподаватели Самарской духовной семинарии (в их числе находился и будущий священномученик митрополит Петроградский ныне св. Вениамин (4 1922 г.) в 1903 г. проси ли через газету «засвидетельствовать глубокую признательность за внимание и ценные сведения по церковной археологии Новгорода» о. Конкордину.
Любовь к старине о. Анатолий прививал и своим племянникам — Нумеровым, одна из которых — Мария была замужем за сыном создателя Новгородского музея протоиерея Николая Гавриловича Богословского — Николаем Николаевичем (1870— 1937 гг.). Так родственные узы связали двух протоиереев — подвижников на ниве собирания и изучения новгородских древностей.
Участие Конкордина в комиссиях по реставрации памятников старины, его занятия в архивохранилищах, экскурсионная деятельность, интерес к истории, должны были вылиться в конкретных формах деятельности профильных научных обществ. Вполне закономерно, что с появлением таковых в Новгороде в начале XX века Анатолий Иоаннович становится их деятельным сотрудником.
Возобновленное в 1908 г. Новгородское Общество любителей древности привлекает внимание Конкордина. Уже па 3-м заседании общества — 9 июня 1908 г. он избирается действительным членом, а с марта 1910 г. становится членом Правления. Он участвует в прениях и дискуссиях на заседаниях.
В 1911 г. проводит занятия по Софийскому и Знаменскому соборам для подготовки экскурсоводов в «школе гидов», созданной при обществе.
В 1910 г. входит в комиссию по производству археологических раскопок И. К. Рериха в Новгородском Кремле. Избран в Новгородский Предварительный Комитет по устройству в Новгороде XV Археологического съезда в 1911 г., а во время работы съезда — его членом. Он принял непосредственное участие в подготовке Историко-археологической выставки предметов старины, организованной в апреле—мае 1910 г. в митрополичьих покоях. Для гостей съезда в июле 1911 г. проводил экскурсии по ризнице Софийского собора.
Деятельность в Обществе любителей древности явилась ступенью, па которой Конкордин сформировал необходимую базу для дальнейшего, более углубленного приложения своих сил. Его способности и опыт получили последовательное приложение и развитие в области собирания. изучения и охраны памятников церковной старины уже в новом, более специфичном по своей направленности обществе, каким явилось созданное на рубеже 1912—1913 гг. по инициативе правящего архиерея епархии — Арсения, архиепископа Новгородского и Старорусского, Новгородское Церковно - Археологическое Общество.
С его деятельностью связана самая яркая страница жизни о. Анатолия. Уже на организационном собрании 9 окт. 1912 г. Председателем общества был намечен, а затем и утвержден о. Анатолии. По-видимому в этом сказалась общность взглядов Конкордина и владыки Арсения па проблемы изучения и охраны новгородской церковной старины. Главная цель нового общества заключалась в изучении церковно-религиозной жизни края в прошлом и настоящем, охране и собирании церковных памятников. При обществе были созданы библиотека, исторический архив, церковноархеологическое Древлехранилище (музей). Ближайшими сподвижниками Конкордина по обществу стали преподаватель духовной семинарии В. Н. Фиников (1869—1940 гг.) и диакон А. В. Никифоровский (1875—1937 гг.). Неизменно все заседания ЦАО проходили под председательством о. Анатолия. Он ведет большую и разнообразную организационную работу. переписку с различными учеными организациями и отдельными лицами по вопросам различных аспектов, организации реставрации, консультационным проблемам, вопросам передачи памятников старины в музеи общества. При том не снимались с него пастырские обязанности.
Одним из важных направлений деятельности общества был сбор материалов для издания Историко-статистического описания приходов и церквей Новгородской епархии. Был поднят вопрос об обследовании храмов епархии для сбора сведений и одновременно выявления и передачи в музей общества замечательных церковных предметов (икон, книг, утвари и т. п). Весной — летом 1914 г. члены общества были командированы в ряд уездов губернии. Каждый из них должен был разработать программу осмотра и регистрации памятников, а по окончании поездки представить письменный отчет о проверке церковных описей осмотренных храмов, выявлении и регистрации древностей. Все расходы из личных средств покрыл архиепископ Арсений. Конкордин выехал для обзора приходов Новгородского уезда.
В фонде научной библиотеки Новгородского музея автором этих строк была выявлена недатированная машинопись. Детальное изучение позволило определить ее как отчет о. Анатолия о своих поездках по уезду в мае—июле 1914 г. Из него следует, что Конкордин совершил 5 поездок. в которые осмотрел ок. 30 церквей, 5 часовен и частично 1 монастырь. В отчете дается описание истории прихода и внешнего вида храма. Значительное внимание он уделяет старинным иконам, книгам и утвари. При этом приводит размеры икон, производит их приблизительную датировку. Замечательны его сообщения о количестве деревень и численности прихода, сведения о причте, кладбищах, попечительства*, основных занятиях крестьян, местных легендах и т. п. Конкордин вскрывает реальную ситуацию, в которой находились в то время предметы церковной старины. Так, при осмотре храма в с. Спас-Пископец в Поозерье он отмечает: «Здесь уместно упомянуть и о том, как иногда сохраняются при церквах старинные церковные предметы, вышедшие из употребления. На мой вопрос, нет ли чего старого на колокольне или где-либо в амбаре, священник ответил незнанием, но в этот момент явился церковный староста... и сказал, что у них в дровяном сарае сложены старые иконы и др. церковные вещи; все мы направились к сараю... и там оказались в беспорядке сложенными иконы, от которых теперь сохранились почти только одни доски. Мною отобран напрестольный крест наподобие Корсунских и запрестольная Богоматерь с басменным окладом, которые и доставлены... в древлехранилище».
ЦЛО осуществляло контроль за сохранностью церковной старины. В Епархиальных Ведомостях публиковались заявления о запрете причтам продавать старинные предметы скупщикам под условием строгой ответственности. Неоднократно общество отказывает настоятелям церквей и монастырей епархии в их просьбах о возвращении церковных древностей, бывших еще па выставке 1911 г. и попавших в Древлехранилище. Основным положением подобных отказов являлась мысль о том, что в музее имеются условия для сохранения и изучения предметов, в отличие от храмов, где они порою гибнут. Уже тогда была осознана необходимость создания особых условий, способствующих сохранению старины.
Другим направлением деятельности о. Анатолия являлись его изыскания в области архивного дела. На заседании в янв. 1913 г. он делает заявление «о желательности теперь же приступить к научной разработке архива Новг. Духовной Консистории». В апреле 1913 г. ему поручена разборка архива конторы Новг. Архиерейского Дома.
Конкордин являлся членом многочисленных Особых комиссий по наблюдению за реставрацией фресок и икон в храмах Новгорода. Это раскрытие фресок в Христорождест- венском храме на Рождественском кладбище (1913 г.), фресок и икон Петропавловской церкви в Кожевниках (1914 г.), чудотворного образа Николы в Николо - Дворищенском соборе (1914 г.). Он в составе особой комиссии осматривает в ноябре 1913 г. иконостас Спасо-Нередицкой церкви и составляет акт, в котором отмечалось: «...всем иконам церкви... в самом непродолжительном времени грозит окончательная гибель. В силу этого комиссия считает совершенно целесообразным и необходимым теперь же взять из церкви в древлехранилище... иконы, врата и двери, как долженствующие неминуемо погибнуть в храме... и немедленно подвергнуть их самой тщательной реставрации». Что и было выполнено.
Одной из заслуг Конкордина в области древнерусского искусства является принадлежащее ему открытие в результате пробных промывок первоначальных фресок 1702 г. в Знаменском соборе (1913 1914 гг.).
Анатолий Иоаннович проявлял большую заботу о комплектовании библиотеки ЦАО, жертвует в нее книги из личной библиотеки. Сохранилось несколько экземпляров книг известных исследователей древностей с дарственными о. Анатолию. Ему дарили свои труды ученый секретарь Русского Археологического института в Константинополе — Н. Л. Окунев, приват-доценты Петроградского Университета Н. П. Сычев и В. К. Мясоедов, В. Ф. Соловьев и др. Их автографы — свидетельство уважения и глубокой признательности к о. Анатолию.
Конкордин рано овдовел; своих детей не было. Жил па Знаменской ул. в церковном доме собора со своей племянницей Людмилой.
С 1 февраля 1919 г. он назначен членом Петроградского археологического отдела и заведующим реставрационной мастерской в Новгороде.
Последние сведения об о. Анатолии встречаются в 1920 году. В Гос. Архиве Новгородской области в фонде отдела юстиции Новг. губисполкома имеется дело Церковного подотдела с перепиской и следственными документами, «касающимися вопроса о священниках, находящихся под арестом в Губ. ЧК». Из дела следует, что 3 мая в Новгороде было арестовано 5 священников: К. Яковцевский, В. Сперанский, И. Орлинский, Ф. Тихомиров и в т. ч. настоятель Знаменского собора — Анатолий Конкордин. Всем им было предъявлено обвинение в «агитации против Советской власти и подрыве ее авторитета». В своем заявлении в адрес следствия арестованные писали; «...предъявлено нам обвинение в агитации против Сов. власти — одним на исповеди, другим в проповедях, и сказано, что для такого обвинения имеются определенные данные, но какие именно данные и на чем они основаны, не указано...».
Об освобождении Конкордина ходатайствовали Совет объединенных коллективов верующих Новгорода, Живописная секция Петроградского Археологического Отдела и Новгородский Отдел Народного Образования. От верующих Знаменского собора за 105 подписями пришло ходатайство, в котором отмечалось: «Коллектив... принимая во внимание болезненное состояние и преклонный возраст... убедительно просит комиссию.., освободить из заключения прот. Конкордина на поруки... Ни один из прихожан никогда не слышал ни в проповедях, ни в частном разговоре выступления о. Конкордина против Сов. власти, к кот. он относился всегда лояльно... Названное ходатайство возбуждается в виду... всеобщего к нему расположения прихожан, как незаменимого и ревностного настоятеля собора......
31 мая комиссия по об-следованию мест заключения г. Новгорода в своем «Постановлении» отмечала, что представлялось бы желательным обсудить вопрос о целесообразности содержания арестованных под стражей, т. к. «задержание лиц духовного звания создает им ореол мученичества,., верующими гражданами оно, хотя превратно, истолковывается как гонение на церковь и т. образом препятствует укреплению Сов. власти...». Комиссия просила принять следствие по делу под наблюдение Губкома партии и Подотдела по отделению церкви от государства.
Многочисленные ходатайства, шедшие во все инстанции, в то время еще имели силу. 2 июня 1920 г. все 5 священников дают подписку о невыезде и освобождаются. Конкордин допрашивается еще раз 1 июля. Однако следствию получить каких-либо улик не удалось. Лишь через месяц — 30 июля «дело» было закрыто. В «Постановлении» говорилось: «...принимая по внимание, что по ходу предварительного следствия и опросам не установлено данных к обвинению гр. Конкордина в чем-либо противозаконном и что дальнейшее производство следствия не дает к тому достаточных оснований, постановлено: следствие по делу прот. Конкордина дальнейшим производством прекратить...».
На этом дне 30 июля 1920 г. обрываются известные нам сведения об о. Анатолии. По видимому Анатолий Иоаннович скончался между 1920—25 гг.. т. к. в переписи жителей Новгорода за 1925 г. имя его уже не встречается, а ок. 1925 г. настоятелем Знаменского собора становится священник Павел Беляев (см. «Софию». № 1).
Ушли из жизни старые новгородцы, знавшие о. Анатолия. А все попытки узнать о судьбе и последних годах жизни Конкордина у оставшихся в живых старожилов, не принесли результатов.
Имя его запечатлено в летописи Новгорода. Оно по праву украшает историю церковной и общественной жизни города начала XX века. Деятельностью неутомимого труженика на ниве становления систематичности в деле собирания, изучения и охраны па-мятников новгородской старины, развития музейного дела. Как яркий пример вклада передового приходского духовенства в культурный процесс дореволюционного Новгорода.
Сергей МОИСЕЕВ. Новгородский музей.
РАССКАЗЫ О СТАРОМ НОВГОРОДСКОМ ДУХОВЕНСТВЕ. Очерк третий
С. Моисеев «Газета София 1994г.№3(11) стр.5,11»
Люди Бологовского района
Конкордин Анатолий Иоаннович (1860-1920гг.)
Родился 10 ноября 1860 года в семье священника Успенской церкви Жабницкого погоста Валдайского уезда, Новгородской губернии. В 1872 году поступил в Боровичское духовное училище. В 1876 году окончил названное училище и поступил в Новгородскую духовную семинарию, окончив ее в 1883 году с аттестатом 1–го разряда в числе лучших студентов. После окончания семинарии был надзирателем и преподавателем Новгородского духовного училища.
В декабре 1883 года последовало распоряжение митрополита Новгородского, Санкт-Петербургского и Финляндского Исидора о назначении Анатолия Иоанновича священником в кафедральный Софийский собор. Это событие было уникальным для церковной жизни Новгорода того времени. Надо было обладать выдающимися способностями, чтобы практически сразу по окончании семинарии занять одно из самых лучших и ответственных священнических мест епархии. Такими способностями , без сомнения, обладал Конкордин.
С 1888 по 1911 гг. он постоянно исполнял обязанности соборного ключаря. Эта должность позволила ему изучить произведения декоративно-прикладного искусства, станковой живописи.
16 октября 1894 года Указом Св. Синода Конкордин был назначен штатным членом Новгородской духовной консистории, исполнял эти обязанности до августа 1917 года.
С 1894 года он был Членом новгородского комитета православного миссионерского общества, с 1908 г. – епархиального Братства св. Софии, а также член-сотрудник и лектор Палестинского общества, действительный член общества вспомоществования нуждающимся воспитанникам новгородских и епархиальных женских училищ и духовной семинарии.
Отец Анатолий имел безукоризненную репутацию, неоднократно избирался членом ревизионных комиссий различных обществ.
Архиепископ Новгородский и Старорусский Гурий поручил в 1910 году Конкордину труды по исполнению своего духовного завещания.
Как священник кафедрального собора о. Анатолий более 35 лет сослужил правящим новгородским архиереем.
Конкордин неоднократно сопровождал новгородских владык при обозрении ими церквей и монастырей Новгородской епархии. Помимо собственно сослужения архиереям, о. Анатолий выполнял и обязанности секретаря. Он подробно описывал переезды, посещения приходов, встречи и речи владык. Конкордин принимал деятельное участие во многих церковных событиях и торжествах. 6 июля 1904 года он знакомил с достопримечательностями Софийского собора императора Николая П, великих князей Михаила и Владимира Александровичей. 6 июля 1911 года показывал Знаменский собор великой княгине Елизавете Федоровне.
Сопровождая архиереев, о. Анатолий участвовал в освящении храмов епархии.
13 августа 1900 года участвовал в освящении Софийского собора после реставрации. Трудился о. Анатолий и в области духовного образования. В 1890-1896 г.г. он являлся членом правления новгородского духовного училища.
6 мая 1901 определением Св. Синода «За усердную службу» А. И. Конкордин был возведен в сан протоиерея. О. Анатолий был самым молодым протоиереем епархии.
19 апреля 1911 года резолюцией архиепископа Арсения Анатолий Иоаннович был назначен настоятелем Знаменского собора. За год до этого, в 1910 году он был избран членом правления Новгородского общества любителей древности (НОЛД).
Содействовал реставрации и ремонту многих церквей и монастырей Новгородской земли. Неоднократно Конкордин выполнял функции экскурсовода для многочисленных лиц и групп, посещавших Новгород. С 6 мая 1911 года о. Анатолий был преподавателем «школы гидов» при НОЛД.
В этом же году он принимал активное участие в работе XV археологического съезда.
ВК: Бологое историческое и окрестности
1913 года – председатель Совета Новгородского церковно-археологического общества, регистрировал предметы старины и комплектовал Древлехранилище. Умер в 1920 году.
О нём нам рассказали в краеведческом отделе Новгородской областной библиотеки.
Добавим, что в 2000 году в Великом Новгороде вышла книга Сергея Моисеева «Анатолий Иоаннович Конкордин. 1860-1920: новгородский краевед, протоиерей. К 140-летию со дня рождения».
А в электронном каталоге Российской государственной библиотеки можно найти книгу самого о. Анатолия Конкордина
«Избранные жития святых, почивающих в Новгородском кафедральном Софийском соборе, Никиты епископа, архиеписк. Иоанна и Григория» (1891).
#Православие #ВеликийНовгород #Боровичи #Валдай #духовенство #краеведение53 #история
Православие и молодежь. Великий Новгород
