27 сентября 2014 года, в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Митрополит Новгородский и Старорусский Лев совершил Божественную Литургию в Крестовоздвиженском соборе Свято-Юрьева мужского монастыря.
Его Высокопреосвященству сослужили насельники монастыря: и. о. наместника Свято-Юрьева мужского монастыря иеромонах Арсений (Перевалов), иеромонах Григорий (Побожин), иеромонах Лаврентий (Абдурахманов), иеромонах Герман (Димухаметов); клирик Софийского кафедрального собора священник Дионисий Букин и клирик церкви св. ап. Филиппа священник Павел Демочкин.
Во время богослужения Владыка Лев совершил хиротесию во иподиакона монаха Сергия (Шардакова), магистранта Санкт-Петербургской Духовной Академии.
По окончании Литургии Митрополит Лев совершил освящение иконы великомученика Георгия Победоносца, которая является точной копией находившегося в Георгиевском соборе образа и будет размещена там по завершении археологических исследований. Икона написана на частные пожертвования.
Затем был совершён чин поклонения Кресту Господню.
Богослужение сопровождалось пением сводного хора Свято-Юрьева монастыря и студентов Новгородского Духовного училища под управлением регента диакона Андрея Каурова.
Митрополит Новгородский и Старорусский Лев поздравил молящихся с праздником Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. В своём слове Владыка отметил, что слово о Кресте Господнем и Воскресении в первохристианское время для многих воспринималось как безумие и соблазн (1 Кор 1:23). Для верующего же человека Крест является орудием спасения. И поэтому в память обретения Честного Креста в Иерусалиме Церковь устанавливает обычай ежегодно совершать чин воздвижения, смысловым центром которого является благоговейное почитание Креста.
Также для поклонения верующими в храм был вынесен ковчег с частицами мощей Апостолов и трёх святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.
По традиции Свято-Юрьева монастыря всем молящимся в этот день раздали на память о празднике крестики.
История праздника
Первоначально этот праздник установлен Церковью в воспоминание обретения Креста Господня в IV веке. По описанию древних христианских историков (Евсевия, Феодорита и др.), событие это представляется в таком виде.
Император Константин Великий, по чувству благоговения ко Кресту Господню, с помощью которого он одержал многие победы, возымел желание отыскать Честное Древо Креста Господня и соорудить храм на Голгофе. Для исполнения этого желания благочестивая мать Константина — Елена — отправилась в 326 году в Иерусалим для отыскания Креста Господня. По древнеиудейскому обычаю, орудия казни обычно зарывались вблизи места совершения её. По преданию, записанному у Григория Турского, место обретения Креста Господня под развалинами языческого капища указал один престарелый иудей по имени Иуда (впоследствии принявший христианство).
Во время раскопок вблизи Лобного места нашли три креста, гвозди и ту дощечку с надписью на трёх языках, которая прибита была над главою распятого Христа. Узнать Крест Господень было трудно; нужно было высшее свидетельство о нём, и это свидетельство было явлено в чудодейственной силе Креста Господня (по свидетельству многих историков, прикосновением ко Кресту Господню исцелилась находившаяся при смерти женщина).
В полноте благоговейной радости и духовного умиления Елена и все бывшие с нею воздали поклонение и целование Кресту. А так как, вследствие множества народа, не все могли поклониться Честному Древу Креста Господня и даже не все могли видеть его, патриарх Иерусалимский Макарий, став на высоком месте, поднимал («воздвизал») Святой Крест, показывая его народу. Народ поклонялся Кресту, восклицая: «Господи, помилуй!» Отсюда и получил своё начало и название праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста, который был уже установлен в год обретения Святого Древа. Так как Крест был обретён перед праздником Святой Пасхи, то первоначально Воздвижение Креста Господня праздновали на второй день Пасхи.
С 335 года, когда совершено было освящение храма Воскресения Христова (13 сентября), праздник Воздвижения был перенесён на 14 сентября. Так как освящение храма совершалось собором епископов, прибывших со всех концов Римской империи, это событие послужило поводом к распространению празднования Воздвижения в этот день во всём христианском мире.
В VII веке с воспоминанием обретения Креста Господня было соединено другое воспоминание — о возвращении Древа Животворящего Креста Господня из Персидского плена.
В 614 г. Хозрой, царь Персидский, во время войны с Византийским императором Фокою овладел Иерусалимом, разграбил его сокровища и в числе их увёз из Иерусалима в Персию и Древо Животворящего Креста Господня, где оно пребывало 14 лет. В 628 году, после победы над персами и заключения мира, Святое Древо Креста Господня было возвращено императором Ираклием в Иерусалим. Император встретил Крест Господень в Иерусалиме и, по внушению патриарха Зосимы, в смиренной одежде и босой, внёс его в храм, откуда он и был ранее похищен персами. Это событие совершилось 14 сентября. Таким образом, в праздновании Воздвижения соединились два воспоминания: об обретении Креста Господня и возвращении его из плена.
О дальнейшей судьбе Креста Господня есть различные мнения. По одним источникам, Животворящий Крест оставался до 1245 года, т. е. до седьмого Крестового похода, в том виде, в каком он был обретён при св. Елене. А по преданию, Крест Господень был раздроблен на малые части и разнесён по всему миру. Безусловно, большая Его часть хранится до сего времени в Иерусалиме, в особом ковчеге в алтаре храма Воскресения, и принадлежит грекам.
