Почему большинство ранних монастырей на правобережье Волхова бесследно исчезли в XVIII–XIX веках, а Деревяницкий не только уцелел, но и сохранил память о себе в летописях?
Большинство монастырей волховского правобережья, появившихся рано и в большом количестве, были забыты или исчезли в XVIII—XIX вв. Основная причина этого явления не только общее разорение и запустение Новгорода в данное время, сколько экономическая слабость, отсутствие у маленьких монастырей обширных владений, а значит и необходимых средств для восстановления и содержания монастыря.
Деревяницкий монастырь можно считать исключением: его судьба, его история, сохранившаяся на страницах летописей и многочисленных документов свидетельствует об ином. Основана обитель была в 1335 году святым архиепископом Моисеем. После пятилетнего управления новгородской паствой, в 1330 году святитель решил оставить кафедру для безмолвной жизни в любимой своей обители на Коломце (Колмово), где принял схиму. Отсюда он удалился в пустое место, называемое Деревяницы. Здесь на правом берегу Волхова при слиянии речки Деревяницы св. Моисей и основал монастырь, построив каменную церковь Воскресения Христова.-1 Так же им был возведен еще один каменный храм во имя Успения Богородицы.-2
Последующие новгородские владыки не оставляли монастырь без своей заботы, а некоторые, уходя на покой, селились здесь «на молчальное житие». Повелением архиепископа Василия в 1348 году был расписан Воскресенский храм. Владыка Алексей дважды оставлял Новгородскую кафедру и оба раза удалялся в Деревяницы, где и скончался 2 февраля 1389 года. Новгородский владыка Иоанн II, уйдя на покой, принял схиму и поселился в обители. Здесь он провел около трех лет и преставился 24 июня 1417 г. При нем, в 1414 году, в монастыре случился пожар. Сгорели владычные кельи и церковь Богоматери.-3
Оба архиерея были погребены в притворе (каменной паперти) церкви Воскресения Христова. При возведении нового собора в XVII веке их мощи перенесенные в западную паперть.-4
После пожара монастырь довольно быстро был восстановлен на «доброхотные» пожертвования. К середине XVI века в Деревяницкой обители, как и во многих других новгородских монастырях, было введено общежитие. Это свидетельствует об увеличении числа братии, так как малые монастыри никогда не были общежительными.
После шведского разорения начала XVII века монастырь восстанавливается не сразу. Воскресенский храм восстановлен к 1620 году и начал строительство келий. Каменная Успенская церковь скорее всего не возобновлялась в тот период. Была построена деревянная церковь во имя Николая Чудотворца с трапезой. В 1663 году она сгорела и на том же месте в 1672 году поставлена вновь. В 1693 году строится деревянная надвратная церковь во имя Богородицы Одигитрии Тихвинской.-5
К концу века соборный храм Воскресения Христова пришел в ветхость. Он был разобран и на его месте стали возводить новый, в значительно больших размерах. В 1697 г. завершенная постройка внезапно рухнула. С апреля 1698 г. по сентябрь 1699 г. вновь возводится основной объем собора. Закончить строительство до конца не удалось из-за нехватки средств. В 1700 году игумен Антоний обратился к митрополиту Иову с просьбой «...пожаловать их благословити б около тое соборные церкви з дву сторон по старому основанию построить две церкви с южной стороны во имя Иоанна Предтечи, а с сиверной стороны во имя Николая Чудотворца да паперть каменная». В первые годы XVIII в. они были сооружены. Приделы долгое время стояли «праздны». Южный придел был впервые освящен только в 1756 году, а в 1797 году перестроен и вновь освящен во имя Михаила Архангела. В 1805 году был перестроен и северный придел.-6
Много сделал для устройства монастыря архимандрит Иоанникий, управлявший обителью с 1717 по 1734 гг. Против места его погребения в папетри соборной церкви была установлена металлическая доска с надписью: «1740 года мая 4-го погребен в сей паперти... священноархимандрит Иоанникий, который, будучи в оном монастыре... доволное каменное здание как колокольню, так и властелинские и прочие кельи вновь построил, и вотчину того монастыря Грузинский погост с принадлежащими к нему деревнями, со всеми угодии из сильных рук старанием своим по прежнему в монастырское владение возвратил, и прочие потребности к монастырской пользу присугубил, о чем впредь для достодолжного поминовения души его овые его архимандрита Иоанникия труды от ныне будущих родом ко известию и в вечную память (а не в похвалу) в сей таблице кратко включены».-7 При нем было закончено строительство церкви Успения Божией Матери с трапезной.
К 1764 году монастырь включал в себя следующие строения — три храма: два каменных в центре монастыря с колокольней и одна деревянная надвратная церковь. К западу от Воскресенского собора располагались настоятельские кельи, на севере — два братских корпуса. Остальные постройки были деревянные. Внутри монастырской ограды находились поварня, квасоварня, солодовня, сушило, амбары, кузница, две бани. Два сада с яблонями и вишнями. За оградой находились хозяйственные строения: конюшня, коровник, гумно с ригой, амбар, две ветряные мельницы. Этот облик монастырь сохранил и в XIX веке, так как перестройки, которые в нем происходили, были не существенны.-8
С 1611 по 1799 г. (189 лет) в Деревяницкой обитатели находилась чудотворная икона Коневской Божией Матери. Во время разорения северо-западных земель шведами пострадал и Коневский монастырь. Его братия перешла в Деревяницкий монастырь и принесла с собою чудотворный образ Пресвятой Богородицы.
К началу XIX века монастырь пришел в упадок. Он не был упразднен по Екатерининскому указу 1764 года, но лишившись материальной помощи и значительной части греческих владений, пришел в полное запустение. Именно в таком виде застал обитель молодой, но уже известный в петербургских и новгородских кругах своей фанатичностью монах Фотий (Спасский). Монастырь привел нового игумена Деревяниц в полное уныние и ужас: «...здания обветшали, стены попортились, в кельях иных ни стекол, ни дверей, так что в одной из келий жил послушник зимой в копне сена, куда он забирался, дабы согреться от холода. Замков на дверях не было», отметил Фотий в своих записках.-9
Привести монастырь в порядок помогла молодому игумену графиня Анна Алексеевна Орлова, ставшая впоследствии его духовной дочерью. Орлова снабжала Фотия деньгами, провизией и всем другим прочим, в чем была необходимость. Несмотря на тяжелую болезнь, за два года игуменства Фотий так обустроил обитель, что ее было трудно узнать. В 1822 году Фотий покинул Деревяницы. Монастырь вновь оказался без нужных средств и стал пустеть.
По ведомости за 1870 год в Деревяницком Воскресенском монастыре 3 класса значилось: иеромонахов — 5, иеродиаконов — 3, священников — 1, диаконов — 0, монахов — 2, послушников — 7. Всего 18 человек. Настоятеля на этот момент не было.-10
В 1875 году по усмотрению митрополита Исидора Деревяницкий монастырь был преобразован в женский. В течение первых 13 лет им управляла игуменья Валентина. В том же году здесь было открыто училище для девиц духовного знания, преимущественно для сирот. Многие священники желали бы отдать своих дочерей в училище, но ограниченное количество мест и нехватка средств не позволяла это сделать.
Отметим, что первое такое училище в России было открыто в 1843 году в Царском Селе под главным попечительством великой княжны Ольги Николаевны. Прежде на такие школы для духовных девиц мало обращали внимания. Затем открываются: в 1845 — в Ярославле, в 1853 — в Казане, в 1854 — в Иркутске, в 1860 — в Вильне и Пензе, в 1861 — в Киеве и т.д. Начиная с 1860-х годов по всем епархиям стали заводиться такие училища, содержащиеся на суммы епархиального духовенства.-11
Главная цель училищ состояла в том, чтобы по окончании своего воспитания выпускница была по возможности: благочестива, образованна, способна составить счастье своего мужа, хорошо воспитывать своих детей, вести училище, которое может быть ей вверено.-12
Училища явились лучшим средством для воспитания духовных девиц, которые впоследствии становились прекрасными женами и матерями пастырей Церкви. Служили подъему образования не только в духовных семьях, но и среди крестьянских детей при открытии сельских школ. Преобразованные затем в епархиальные женские училища они стали служить и к подготовке лучших учительниц для церковно-приходских школ. К началу XX века женских училищ духовного ведомства, состоящих под высочайшим ее императорского величества покровительством насчитывалось 13, епархиальных женских училищ — 61.-13
В 1883 году Деревяницкое училище для девиц также было преобразовано в епархиальное женское. Обучение продолжалось шесть лет. В учебном отношении оно было соединено с Державинским, располагавшимся в Званке. В первом находились старшие классы (с 4-го по 6-й), в последнем — младшие (с 1-го по 3-й).
Для деревяницкого училища было выстроено трехэтажное каменное здание на средства основателя и покровителя митрополита Исидора. 12 августа 1884 года владыка в сослужении с ярославским архиепископом Ионафаном, новгородским викарием Анастасием и при участии местного духовенства освятил его. Митрополит Исидор завещал, чтобы ежегодно в этот день совершалось торжественное богослужение и крестный ход около училищного здания. В самом же здании — служить водосвятный молебен.
По данным на 1892 год на средства Деревяницкого монастыря в училище содержалось 40 воспитанниц — сирот духовенства Новгородской епархии. Кроме того, училище содержало 28 девиц на стипендии разных лиц, в том числе 12 имени Высокопреосвященнейшего митрополита Исидора.-14
В 1917 году настоятельницей и начальницей епархиального училища монастыря была игуменья Нина. Сама она обучалась в Царскосельском духовном училище. Вместе с ней в обители было 13 монахинь, 19 послушниц и проживающих по паспортам 36 человек.-15
В 1920 году монастырь был упразднен. Начиная с этого времени, постройки постепенно ветшают, некоторые из них разбираются вовсе. Уцелевшие храмы серьезно пострадали в годы Великой Отечественной войны. Благодаря реставрационным работам 1964—1973 гг. Воскресенский собор и церковь Успения с трапезной и колокольней были восстановлены.-16
Авторы: Н.Жервэ, Я.Страхова, г. Великий Новгород
Источник: https://vn-eparhia.ru/images/www/zhurnal-sofiya/2000/Sofia_2000_1.pdf
Литература
1. Тихомиров П. И. Кафедра новгородских святителей. Новгород, 1891. Т. 1. С. 155—156.
2. Кузьмина Н.Н., Секретарь Л.А. Деревянщикой Воскресенской монастыря (история строительства, архитектуры, реставрации) // Новгородский исторический сборник. Вып.7(17). СПб., 1999. С.226—227.
3. Тихомиров П. И. Указ. соч. С. 184, 197, 205—206, 229.
4. Кузьмина Н.Н., Секретарь Л.А. Указ. соч. С.228.
5. Там же. С.228—229.
6. Там же. С.231.
7. Новгородский Деревянщикой Воскресенской женской монастыря и епархиальное при нем училище / Сост. Свящ. А.Вихров. Новгород. 1892. С. 15.
8. Кузьмина Н.Н., Секретарь Л.А. Указ. соч. С.232.
9. Миропольский С. Фотий Спасский Юрьевский архимандрит. Историко-биографический очерк // Вестник Европы. 1878. № 12. С. 590—591.
10. ГАНО. Ф.712. Оп.1. Д.10. Л.740б.-75.
11. Знаменский П.В. История русской церкви. М., 1996. С.399.
12. С.III. Об училищах для девиц духовного звания // ЧОИДР. 1866. Кн.1. С.173.
13. Прот. П.Смирнов. История христианской православной церкви. М., 1998. С.212.
14. Новгородский Деревянщикой Воскресенской ... С. 18.
15. ГАНО. Ф.480. Оп.1. Д.4762. Л.406-5.
16. Кузьмина Н.Н., Секретарь Л.А. Деревянщикой Воскресенской... С.233.
