Господь не может и не приневоливает нашей свободной воли. Он хочет, чтобы человек в этой свободе добровольно избрал Его как своего Небесного Отца, в свободе чада Божьего.
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! В сегодняшний Воскресный день, дорогие отцы, братья и сестры, Церковь святая предлагает нам евангельский отрывок из евангелиста Луки о богатом (ср. Лк. 18:18-27).
Человек некий, точнее князь некий, приступил к Иисусу, вопрошая Его: «…Учитель благой! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Лк. 18:18). Его волновал этот вопрос, вопрос совершенно справедливый. Он так или иначе волнует многих людей, но, к сожалению, от нас эта острота очень часто ускользает. И подавляющее большинство человечества этим вопросом не интересуется вообще никак. «Что мне сделать, чтобы наследовать жизнь вечную?» – этот вопрос должен быть главным в жизни человека. И вот этот богач показывает то, что несмотря на то, что он был князем, обладал и властью, и каким-то имуществом, его это волновало. Потому что, столкнувшись со Христом, зная, что это необыкновенный Человек, он спрашивает Его, зная как учителя благаго, что ему делать, чтобы спастись.
Но Христос, испытывая его веру, говорит ему: «…что Мя глаго́леши бла́га? Никто́же благ, то́кмо еди́н Бог» (Лк. 18:19). Иными словами, спрашивает: «Веруешь ли ты в мою Божественность? Ты это говоришь лишь просто по-человечески или же ты исповедуешь меня Мессией, Христом, Сыном Божиим?»
Но далее советует ему обратиться к заповедям: «Заповеди, – говорит, – знаешь ты: не прелюбодействуй, не клевещи, не убивай, не завидуй» (ср. Лк. 18:20). На что с лёгкостью этот богач говорит, что «…все это сохранил я от юности моей» (Лк. 18:21). Но очевидно, что он в некотором смысле заблуждается, поскольку если бы он соблюдал эти заповеди в совершенстве, то он бы этого вопроса не задавал, потому что само исполнение этих заповедей соединяет человека с Богом, просвещает разум, сознание человека.
И вот Христос поправляет его, говоря, что еди́наго не доконча́л еси́ (ср. Лк. 18:22), то есть не закончил. «Если хочешь быть совершенным, иди, продай твое имение и раздай нищим, и гряди вслед меня» (ср. Лк. 18:22; Мф. 19:21). Но этот ответ оказался невместимым для этого князя, для этого богача. Это слово оказалось гораздо выше его меры. Казалось бы, что он хочет спастись, но это спасение не предполагает в нём какой-то серьёзной жертвы, какого-то отказа от себя и от своего. А Господь предлагает нам этот тесный путь (ср. Мф. 7:14), потому что без самопожертвования, без какого-то притеснения себя, с одной лишь лёгкостью невозможно достичь спасения. Потому что человек призван к крестоношению (ср. Мф. 16:24), призван к борьбе, призван к постоянному понуждению своего естества, если он хочет подлинно спасаться. И Христос предлагает этот путь богачу, но тот не способен вместить в себя это, потому что он был очень богат, как говорит Евангелие (ср. Лк. 18:23).
Мы, конечно, не так богаты, но каждый человек обладает определёнными дарованиями от Бога. Каждый из нас богат по-своему, какими-то своими дарами, которые ему дал Господь Бог. И от этого богатства мы тоже должны отречься, в том смысле, что не считать его своим и употреблять его во славу Божию, использовать так, чтобы это служило Богу, так, чтобы это было покорено евангельской логике, чтобы это приносило пользу и нам самим, и ближним, и служило правде Божией. Только так может этим своим внутренним богатством и внешним человек угодить Богу по-настоящему.
Удивительно это приглашение Христа этому некоему князю, имя которого для нас даже не сохранилось. Потому что, по сути, Господь призывает его к апостольству. «Оставь всё, продай, раздай нищим, и иди вслед за мной» (ср. Лк. 18:22). Как это сделали самовидцы и ученики Христа, которых мы называем святые апостолы, которые прошли с Ним этот земной путь, дошли с Ним до Голгофы, прошли через мрак Гефсиманской ночи. И пусть не все сразу с крепкой верой, но вошли в радость Воскресения. И, в конце концов, убедившись в истинности Воскресения Христова, обновлённые сошествием на них Святаго Духа, стали Богогласными трубами вселенной, обтекая всю поднебесную, просвещая всё человечество Светом Благовестия, донося до всех Благую Весть о пришествии Спасителя Христа в мир, его Крестной смерти и Воскресении для жизни человека, общниками которого может стать каждый из нас и должен стать.
Но вот этот богач отказывается от этого призвания. Только вчера мы праздновали день памяти апостола Андрея Первозванного, который отозвался на этот призыв, оставил всё. Пусть он и не так много имел, но он оставил и свою рыбную ловлю, и своих родных и близких, и последовал за Христом, чтобы стать ловцом человеков (ср. Мф. 4:19). И Церковь Христова благоговейно хранит его имя, память о нём. Более того, апостолам дана великая власть вершить суд над человечеством в день Страшного суда (ср. Мф. 19:28). Но этот князь безумно отказался от такого великого призвания и такой величайшей чести. Сам не понимая, от чего он отказывается, ради этого сиюминутного богатства он утратил такую великую славу, оставшись со своим богатством, о котором не сохранилось никакой памяти, как и о нём самом.
Но это призвание обращено не только к этому богачу, не только к этому князю, о котором мы читали и слышали сегодня в Евангелии. Этот призыв обращён к каждому из нас. Каждый из нас также может оставить всё и следовать вслед за Христом. Каждый из нас может выбрать ту меру благодати, которую он захочет. Потому что не мерою дает Господь Духа Святаго человеку (ср. Ин. 3:34). Не Он измеряет, сколько дать, а человек пустотой или глубиной своего сердца измеряет, сколько он способен взять и вместить в себя.
Мы празднуем сегодня память Филарета Милостивого. Его имя сохранила святая Церковь. Мы знаем, что он отозвался на этот призыв Христа, раздавая всё, что имел, служа от своего имения многим, и многим, и многим людям. Таков же был святой Пётр мытарь, который, будучи жестоким, алчным, немилосердным, вдруг превратился в совершенно кроткого агнца, поражённый чудесным видением во сне, когда он, по ярости злобы, швырнул в предстоящего к нему нищего хлебом, именно по злобе, а не потому, что он хотел ему помочь. И вот во сне он увидел, как он находится на суде. И страшные демоны предлагают на весы Божественного правосудия многие и многие его беззакония, его бесчеловечные поступки, его алчность, его корысть, его злобность. Не перечислить всего того, что он в своей жизни натворил. А ангелы света, его покровители, стояли в смятённом виде, не зная, что даже предложить на весы милосердия Божиего, на чашу добрых дел. И с недоумением сказали: «Разве что вот тот хлеб, которым он вчера бросил в этого нищего». И вдруг этот хлеб перевесил всю эту огромную бездну его грехов. И он услышал ужасный глас, который вразумил его: «Иди, пёс, и приложи ещё к этому добрых дел». Потому что по своей жизни действительно он был подобен псу, злобному, рычащему и совершенно неблагодарному. И вот его жизнь настолько изменилась, что он не просто раздал всё, но в конечном счёте, не зная уже, чем помочь ближним, сам себя продал в рабство. И эти деньги вновь раздал. И лишь случайно был узнан он в далёкой стране богатыми вельможами, которые в нём узнали бывшего Петра, славного, всеми известного, почитаемого в своём городе. Но и тогда он скрылся, желая избежать славы человеческой, избежать молвы. До такой степени может измениться человек, если он захочет отозваться на Божественный призыв.
И имена этих людей, которых мы именуем святыми, которые таковыми и являлись по своей жизни, сохраняет благоговейно Церковь в своей памяти, перенося их из рода в род.
Это обращение дано и нам с вами. И мы, если захотим, можем пройти таким же путём. Но, увы, мы не находим в себе такой решимости, такого желания всецело послужить Богу. Но если мы не способны так жить, то давайте будем хотя бы в этом каяться, укорять себя в несовершенстве своей веры, в своём малодушии и бесконечном саможалении и самооправдании. Господь хочет нас спасти, желает этого до ревности, до безграничной Своей любви. Но Он даровал свободу человеку, сотворив его по образу Своему (ср. Быт. 1:26-27), свободным, как Он Сам. Не может и не приневоливает нашей свободной воли. Он хочет, чтобы человек в этой свободе добровольно избрал Его как своего Небесного Отца, в свободе чада Божьего (ср. Ин. 1:12). Но мы, увы, не таковы. Будем стремиться что-то в себе хоть немножко изменить с Божественной помощью. Пожелаем хотя бы немного решиться что-то в себе превозмочь, отказаться от своей постоянной самости, от бесконечного жаления себя и угождения себе. Научимся замечать окружающих нас людей. Потому что, научившись любить Бога, невозможно не любить творение, венец творения Божественного – человека (ср. 1 Ин. 4:20). И только так человек сможет по-настоящему войти в Небесное Царство, если он перестанет жалеть себя и научится любить Бога и любить ближнего в Боге, как самого себя (ср. Мф. 22:39). Аминь. С Праздником!
Иеромонах Назарий (Рыпин)
