Давайте попробуем развеять мифы о посте и найти простые рецепты того, как прожить эти дни легко, осмысленно и с искренней радостью в сердце.
Встречаем Рождество с легким сердцем
Зима уже на пороге, а с ней – один из самых долгожданных и светлых праздников – Рождество Христово. Дорога к нему лежит через пост, который, как и любой другой, у многих почему-то ассоциируется с хмурыми лицами, пустым холодильником и чувством вины за случайно съеденную шоколадку. А что, если мы посмотрим на это время под другим углом? Не как на тяжелое обязательство, а как на удивительное путешествие, которое готовит нас к настоящему празднику? Давайте вместе попробуем развеять мифы и найти простые рецепты того, как пройти эти сорок дней легко, осмысленно и с искренней радостью в сердце.
Первый и самый главный шаг – перестать думать о посте как о навязанном церковном «надо». Представьте, что вы готовите другу невероятный сюрприз на день рождения. Вы же не ходите неделями хмурый, думая: «Ох, опять мне надо придумывать подарок, тратить время и силы». Нет! Вы счастливы, полны идей и предвкушения его радости. Так и здесь. Пост – это наш личный, добровольный подвиг радости. Это время, когда мы можем сознательно расчистить пространство в своей жизни – и в тарелке, и в голове – для чего-то более важного. Это не Церковь нас наказывает, лишая скоромного, а мы сами, по любви ко Христу, говорим Ему: «Я хочу подготовить для Тебя место в своем сердце». Пост – это не долг, это наш дар Богу.
Преподобный Иоанн Лествичник очень точно определил: «Пост есть насилие естества». Но насилие не в смысле мучения, а в смысле усилия, тренировки. Как спортсмен добровольно ограничивает себя в лакомствах ради высокого результата, так и мы добровольно берем на себя этот труд ради встречи с Богом.
Чтобы понять смысл поста, полезно знать его историю. Рождественский пост, или, как его раньше называли на Руси, Филипповки (поскольку начинается он после дня памяти апостола Филиппа), – один из древнейших. Упоминания о нем встречаются уже с IV века. Изначально его длительность и строгость варьировались. Где-то пост длился неделю, где-то – несколько больше. Единый для всей Церкви 40-дневный срок был установлен в 1166 году на Константинопольском соборе. Сорок – число сакральное. Оно символически отсылает нас к сорока годам странствия израильского народа по пустыне и к сорока дням поста Самого Христа перед Его выходом на общественное служение. Это время очищения, испытания и подготовки.
Но важно помнить, что эти испытания не одинаковы для всех: пост для мирян – это не пост для монахов. Один из самых больших страхов новоначального христианина – строгие монастырские уставы, предписывающие сухоядение и отказ даже от растительного масла. Вот здесь важно запомнить золотое правило: не берите на себя подвиг, к которому не готовы. Церковные каноны (например, правила святителя Тимофея Александрийского) прямо говорят о различиях в посте для монахов и мирян. Монах – это «профессиональный молитвенник», его жизнь целиком подчинена духовным целям. Наша же, мирская, жизнь – это еще и работа, семья, заботы, которые требуют сил.
Не берите на себя подвиг, к которому не готовы
Что это значит на практике? Степень строгости определяется по нескольким составляющим. Прежде всего – ваше личное желание. Тот, кто хочет поститься построже, так и будет делать. Тот, кто вообще не желает поститься, например, неверующий, поститься не станет, это понятно. Также с определением строгости поста поможет священник, к которому вы ходите на исповедь (духовник, как многие любят говорить на монастырский манер). И он поможет вам определиться со строгостью, исходя из вашего здоровья, образа жизни и духовного опыта. Неопытному в посте человеку, как правило, в начале этого пути дается послабление, чтобы говение не стало шоком для тела и разума. Даже если человек загорелся энтузиазмом и желает поститься по образу схимонахов в Страстную седмицу, любой опытный священник знает, что такой «горящий» человек быстро выгорит.
Та же ситуация бывает и с молитвой: бывало, что ко мне приходили люди, только начавшие духовную жизнь, и просили благословения на ежедневное чтение нескольких канонов, псалмов и так далее в довесок к обычным утренним и вечерним молитвам. Они почувствовали благодать Божию и, как апостолы в момент Преображения Господня, забыли обо всем остальном. Помните этот момент: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Мф. 17: 4). Тут задача священника немного охладить такой пыл, потому что обычную жизнь с ее проблемами и трудностями никто не отменял. Я обычно отвечаю, что даю не обязательство, а позволение: читайте по мере сил и желания, столько, сколько посчитаете нужным. И тогда человек со временем сам скорректирует себе чтение.
Общее правило Рождественского поста для мирян – воздержание от мясных, молочных продуктов и яиц. Рыба разрешается в определенные дни (чаще всего по субботам и воскресеньям, кроме последней недели), а растительное масло – по желанию. Многие мне сейчас возразят, ведь известные «постные календари» во многие постные дни запрещают употреблять растительное масло – как же так? Так вот, друзья, эти календари составляются по Типикону и отражают не мирской, а монастырский устав. Этот устав был составлен для поваров монастырской трапезной, чтобы им знать, что готовить уставшим от трудов монахам в разные дни. Например, монахам нередко дозволяется масло и даже вино в дни памяти почитаемых святых. Отмечу, что про вино календари для мирян почему-то умалчивают.
Причем в разных календарях этот устав может отличаться, так как уставов существует несколько: греческий, иерусалимский, египетский и так далее. Общие принципы в них схожи, но есть и немало различий. Например, отношение к морепродуктам, таким как кальмары, мидии и прочие морские гады. Греческий устав дозволяет питаться ими даже в дни строгого поста, так как простые рыбаки и крестьяне почти не имели других источников белка в постные дни; а иерусалимский и египетский – вообще не упоминают их, поскольку в рационе этих народов морепродукты не использовались. А вот акриды (саранча) являются постными для иерусалимского устава, и даже в Евангелии упоминается, что строжайший постник Иоанн Креститель питался ими в пустыне (см.: Мк. 1: 6). Главное – не уходить в фанатизм. Преподобный Серафим Саровский про еду говорил так: «Пост состоит не в том только, чтобы есть редко, но в том, чтобы есть мало; и не в том, чтобы есть однажды, а в том, чтобы не есть много». Но самое главное, что об этом говорит Церковь, что лучше съесть мясо, чем «съесть» своего ближнего обидой и раздражением из-за голода. Увы, многие люди, порой даже опытные православные христиане, воспринимают пост как навязанное «сверху» обязательство, а не как личный подвиг ради любви к Создателю. И из-за этого возникает то, что психологи называют «синдром отмены». Точно так же, если человеку, любящему повеселиться с алкоголем, запретить пить, то он будет очень агрессивно и раздраженно относиться ко всем, кто выпивает в его присутствии. Возникает чувство несправедливости: «Если мне нельзя, то пусть и всем другим тоже будет нельзя».
И, конечно, стоит сказать о послаблениях. Церковь – не строгая военная казарма, а любящая Мать. Она во всех традициях и правилах прекрасно понимает, что обстоятельства бывают разными и часто людям в пост нужны послабления. И канонами разрешаются послабления на рыбу, молочные продукты или полное послабление больным людям. Здоровье – дар Божий, и неразумно им рисковать. Принцип не вредить себе работает и здесь. Например, при диабете или сильных простудных заболеваниях. Также запрещено поститься беременным и кормящим женщинам. Прежде всего – забота о здоровье ребенка, а потом уже свои религиозные принципы.
Обстоятельства бывают разными, и часто людям в пост нужны послабления
Пост послабляется путешественникам. В дороге сложно контролировать рацион: нужно есть то, что Бог послал. Но если есть возможность выбрать – неплохо будет пост соблюсти. Людям, занятым тяжелым физическим трудом, нужно больше белка, и можно пойти на уступки ради здоровья. Так же и детям. Для них пост обычно мягче, и главный смысл – не столько в «правильном» отказе от скоромного или сладкого, сколько в воспитании духа, например, через отказ от излишних развлечений или лишнего времени за компьютером или в телефоне. Но тут важно, чтобы ребенок сам захотел поститься. Если заставят родители – это уже насилие, а не пост.
Важно: если вы решили воспользоваться послаблением, сделайте это не тайком, с чувством вины, а сознательно, обсудив со священником. Возможно, вы компенсируете пост более строгим воздержанием от чего-то другого. Может, от социальных сетей, пустых разговоров, лишних развлечений и увеселений.
Пост – это не диета, это время, когда мы перераспределяем ресурсы. Время и силы, которые раньше уходили на готовку сложных блюд и развлечения, можно направить на что-то душеполезное: усиление молитвы и добрых дел, чтение душеполезной литературы, живое общение с близкими, которое в современном мире все больше переходит в формат переписки. По возможности стоит устроить себе информационный детокс, вместо листания ленты заняв себя полезным для души.
Современная психология подтверждает мудрость святоотеческого опыта. Ограничения, которые мы добровольно на себя принимаем, тренируют силу воли. А осознанное воздержание от немедленного удовлетворения желаний («съел бы сейчас котлету, но нет, подожду») – это краеугольный камень эмоционального интеллекта и самоконтроля.
Пост – не для уныния, а для радостной победы над собой, над своими страстями. Господь прямо говорит: «Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися... А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим, Который втайне» (Мф. 6: 16–18). Христос прямо заповедует нам быть радостными.
Рождественский пост – это не сорок дней самоистязания, а сорок ступенек, ведущих нас к яслям Младенца-Христа. Каждая из этих ступенек – маленькая победа над собой, доброе слово, прочитанная молитва, проявленное терпение. Подходите к посту творчески, с любовью и без фанатизма. Готовьте вкусные постные блюда, проводите время с близкими. Наслаждайтесь тишиной вечера без телевизора. Учитесь слышать себя и Бога.
И когда в Святую ночь запоют «Христос рождается, славите!», вы поймете, что не просто стоите на службе, а пришли на встречу с Другом, к Которому шли долгих сорок дней. И эта встреча будет по-настоящему радостной и долгожданной. Легкого и плодотворного вам поста!
Иерей Алексий Таах
